쟌다르크 - 전기와 역사 편찬
Cnaudin | 
100 년간의 전쟁의 행사에의 역할은 궁극적으로 보조 였지만 역사와 신화 사이, 쟌다르크 적어도 찰스 VII, 영어의 실제 우승자에 비해, 프랑스의 역사에서 중요한 인물이다 가정부의 죽음 이후 오랫동안. 그의 신화는 믿을만한 합리적인 더 많거나 적게 이론, 그 기원, 그 지지자, 심지어는 죽음의 현실에 많은 지분의 종식 이후 유지됩니다. 거대한 참고 문헌 (중세 시대의 주요 인물 우선, 샤를마뉴와 세인트 루이스 포함하는) 외에도 쟌다르크의 이야기는 여러 가지 해석과 recoveries에 출산을하고, 그것이 15 세기부터 이 일 수 있습니다. 그러므로 그의 전기, 그의 운명 클래식 historiographical 관심 신속하게 복귀 후 더 재미있는 것 같다.
쟌느 D' 아크의 전기
우리가 가장 심각한 역사 동의 무엇에 집중한다면, 잔 너무 가까이 Domremy, 마을 의존 Vaucouleurs로 (하지만 다른 날짜도 고급이) 1412년 1월 6일 태어났습니다 제국의. 비교적 부유한 노동자의 가족에서 잘 알려진 경건한 어린 조안은 첫 1425에 목소리를 듣는 사람. 막대의 나라에서 존경 세인트 마이클, 세인트 캐서린과 세인트 마가렛, "끝"프랑스에서 영국군을 도와 찰스 VII에 갈 사람을 촉구합니다.
당시 선지자와 prophetesses은 많지,하지만 찰스 VII 결국 1429년 3월에서받을하기로 합의했습니다. 의료 (그녀가 주장하는대로이 비어있는 경우 pou 참조), 그리고 신학 (신앙이 : 쟌느의 신성한 임무를 믿는 Alencon의 공작의 조언에, 그는 두 소녀의 검사 명령 그들은 정통?). 쟌느 모두 테스트를 전달합니다. 그것이 완전히 버진 매우 고의 messianism에 끼친 것 같아서하지 않지만, 왕이 그에게 듣고 올리언즈의 공격을 보내 동의합니다. 쟌느 찰스의 대관식과 파리의 재개로 승리를 예측 것입니다. 올리언즈 포위 실제로 몇몇 프랑스어 함장를 떠나 의심스러운 정통 "전술"쟌느에도 불구하고 1429년 5월 8일를 해제합니다. 다른 승리는 Patay의 전투 (1429년 6월 18일)로, 다음과 조안은 랭스에서 즉위로 이동 부르고뉴 적의 토지를 건너 왕을 설득. 이 1429년 7월 17일 완료되었습니다.
그런 것들은 제인을 위해 복잡하게. 그녀가 부상 파리, 그의 실패는 그의 예언의 현실을 저해하고, 찰스 VII 조르쥬 드 라 봤나 영향, 점차 멀리 그것으로 변합니다. 쟌느와 그녀의 가족이 1429 년 후반 ennobled 동안, 그녀는 곧 사소한 임무 이상을 상속하고, 결국 1430년 5월에 꽁피에뉴로 전송됩니다. 23 일, 그녀는 함정에 떨어지면, 그리고 마지막으로 영어 팔았습니다. 피에르 Cauchon, 쟌다르크 이끄는 고도의 정치적 재판은 이단, 우상 숭배와 재발, 1431년 5월 30일 위해 산채로 불에 타 이후. 찰스 VII가 정말 그것을 복구하려하지 않았습니다. 가정부의 유골은 컬트을 방지하기 위해 세느강에 퍼져 있습니다. 그것은 실패했습니다.
지금은 신화?
쟌다르크의 특징은 그것이 그의 삶의 열정을 촉발한다는 것입니다. 사실, 그것은 장 거슨 및 크리스틴 드 Pisan로 유명한 한쪽이고, 다른 하나는 영어 (선두 베드 포드의 공작)와 부르고뉴에 의해 마녀되는 비난했다. 그것은 "Armagnacs의 창녀"(로버트 Baudricourt, 그의 성 가정의 선장, Armagnac 파티)라는 것입니다.
영국은 빠르게 가정부의 잠재력 상징을 실현하고, 그들이 진 드 룩셈부르크에 구입 주저하고, 루앙, 점령 프랑스의 수도로 보내되지 않는 이유입니다. 그는 모든 정치 재판 위에로 종교 재판에 믿음의 사실이 동일한 논리를위한 것입니다, 신화 잔 이외에 자신의 주권, 찰스 VII의 정당성을 누르십시오. 하지만이 재판은 유골의 비산과 같은 그러나, 성장 신화를 방지하지 않습니다. 신체의 부재 그 운명 1431년 5월 30일 후 살아 조안의 논문에 대한 완벽한 변명이기 때문에, 세 허위 쟌느는 1436과 1460 사이에 등장하고, 특정의 증인 오늘 충분한 것 같습니다 루앙 년에 "더 이상 죽음이 없다"... 
국왕은 정당성을 구축 그의 대관식을 가져온 하나의 신화의 전체 이점을 알고합니다. 그는 1450 년에 재활의 재판을 주문하고 외국 국가에 대한 전쟁의 에피소드 쟌느 넣어 관리, 것으로 행동 남북 전쟁 Armagnacs / 부르고뉴의 테마, 두 당사자 간의 화해와 파산 아라스 천 조약 (1435). 그러나 쟌느가 아직도 프랑소와 Villon 또는 후반 15 세기에 신비 (연극 장르)에 축하 경우, 찰스 VII의 죽음은 서서히 망각에 빠졌어요. 그리고 근대에서 중세 prophetess을 기념하기 위해 이상적인 시간은 아니지만 ...
쟌다르크, "바보"와 "경건한기만"
물론, 시간 잔은 리그에서 16 세기에 발견하지만, 그 이미지는 르네상스, 계몽주의 있으며 모두 함께 케이크에 더 기간과 악화는 "중세 시대."
Hailsham의 제라드 그녀의 순결을 의심까지하는 동안 뒤 Bellay 들면, 그것은 단지 법원의 악기입니다. Montesquieu 그 보는 동안 가장 폭력적 그러나 깨달음의 철학자, 그럼 볼테르는 그 안에 "불쌍한 바보 ', 왕과 교회의 두 피해자를보고"경건한기만합니다. " 그것은 할 수 있어야 19 세기까지 그 쟌느 뒤로 아니라 신성의 냄새,하지만 인기있는 아이콘을 클릭합니다.
인기있는 공화당 아이콘
쟌느의 신화는 새롭게 19 세기 낭만주의의 역사 편찬과 중세의 테마와 '고딕'계몽가 훨씬 더 엽니다.로 재부 상
가장 특징은 분명 1856 년 자신의 독특한 스타일로 쓴 줄리아 Michelet이다 : "우리는 항상 기억합시다, 프랑스, 저거 우리 나라에서 여자의 마음, 그의 사랑과 그의 눈물의 태어났습니다 그녀는 우리 헛간 혈액. " 쟌다르크, 사람, 간단하고 굵게 모두. 가정부 다음 신화와 국가 공화당의 로맨스 건설에서 가장 강력한 도구 중 하나입니다. prophetess 생각했을 아이콘 세속,가?
아크 성령의 조안
그것은 간접적으로 쟌느을 되찾기 위해 교회를 다그치고, Michelet, 줄스 Quicherat의 제자이다. 실제로, 그는 반 사무 역사 기본 소스를 엄마 얘기할까요 그리고 1840 년대에 게시합니다. 그의 서문에서, 단지 교회 공범으로 젊은 여자를 포기하는 데 혐의로 기소되었다 Quicherat "무료"킹 찰스 VII,. 이단에 대한 탄되지 않았나요? 두 카톨릭 역사는 독일 귀도 Gorres (올리언즈의 가정부, 1834)의 작품에 그림, 조안를 얻으려고 노력하고 있습니다. 1860 년에 아크 자신의 조안 출판 먼저 앙리 Wallon. 그는 젊은 여성의 경건을 강조하지만, 동시에 그를, 조안은 성자와 순교자가되었다, 그것이 버려진 것으로 concedes. Wallon는 가정부의 시성 위해 작업 몬시뇨 Dupanloup 연락을 드릴 것입니다. 올리언즈 주교는 펠릭스 Dupanloup이 드 Christianization과 신앙의 위기의 맥락에서 행위, 그는 교회가 강한 기호가 필요하다고 알고. 1869 년 그는 정식 가정부의 영광에 찬미의 시성을 주장했다.
19 세기 후반의 정치적 상황은 여전히 인기있는 아이콘과 공화당의 경우에도 또한 카톨릭에 의해 쟌다르크의 회복 계기되었다. 첫 번째 전환점은 볼테르 100 주년의 기념일, 1878 년 발생합니다. 그는 누구 있도록 쟌느의 "바보", 더 널리 교회는 분명 카톨릭에 의해 미움입니다 경멸했다. 철학자의 축하에 대응하여, 공작 부인이 프랑스의 여성 대신 피라미드의 쟌다르크의 여신상의 기슭에 화환을 마련하기했다. 교권 개입에 반대하는 공화당은 공화당의 아이콘을 포기하고 반대 - 이벤트 호출하지 않을 것입니다. 마지막으로, 모든 아무도는, 현내에 의해 금지되지 둘. 그러나 이것은 카톨릭에 의해 쟌느, 특히 회교 원리 주의자의 reappropriation의 첫 번째 이정표이다. 기타 국가 법률의 출현을 볼 수 드레이 퓨 스의 정사 (1898), 중 후, 위기 Boulangist 1880 동안 다음도, 그의 쟌느를 원합니다. 최종 결정 단계는 교황의 반응은 : 1909 년 beatified와 1920 년에 canonized되었습니다 아크의 1894과 조안 자신의 사건을 다시 조사하기로 합의했습니다. 하녀가 카톨릭에 의해 복구된 (드디어?)이었고, 민족 권리와 극단적인 권리에 의해 더욱.
아크의 J Eanne 국가 여주인공
20 세기는 지금 21 세기를위한, 잔 점차 공화국에 의해 버려진, 그리고 민족주의와 맨 오른쪽으로 기념하고 있습니다. 가정부는 민족주의, 안티 - 의회, 보수 주의자와 반유대주의와 같이 묶여있 천주교 원리의 혼합에 모두 담겨있다. 맨 오른쪽, 잔 특히 드레이 퓨 스의 외도 후, 유태인을 대조 신화 인물이다. 그것은 질서와 전통을 절약할 하나가 될뿐만 아니라, 군대해야합니다. 1939 년, 올리언즈의 해방의 5백번째 주년을 기념 엽서 "는 유대인에 대한 쟌다르크."충돌이다 분명히, 비쉬 정권은 또한 아이콘을 appropriated.
후반 40 년대는 PC의 전쟁 후 시간을 기념으로 조안 공화당 드골의 가슴에 수익을 볼 것 같다. 그러나 효과 페이드, 그리고 장 - 마리 르 펜은 1988 년에 다시 축하하기로 결정했을 때 청소부가, 국가의 상징으로, 특히 민족주의가 다시 나타납니다되는 1980 년대까지되지 않았습니다. 그러나, 왼쪽 항의가 쟌다르크의 문자는 점차 프랑스의 역사에서 보조 수치가되고있다하더라도, 그것은 거의 학교 교육 과정에 언급, 심지어 역사가 더 찢어하지 정말 그것에 대해.
쟌다르크 그의 일생의 전설인 이후 역사의 작업을 용이하게하지 않았 종교와 정치 회복의 문제되었습니다. 정말 조안이 누구 였는지 알아 따라서 어렵지만, 지금의 역할은 백년 전쟁의 행사 보조 것을 분명히 보인다. 사실 그녀는 진짜 중요성을 데려간 이후. 그것이 이전보다 열정을 실행해도, 어느 정도는 확실히 대중의 관심은 항상있다는 것을 표시에 대해 정기적으로 나오는 이론을 멀리 가져왔습니다. 그리고 2012 년 선거에서의 탄생 600 년 기념 물건을 회복 수 있습니다.
서지
- B. Bove, 백년 전쟁 (1328년에서 1453년까지), Belin, 2010 시간.
- G. 얼굴, 100 년간의 전쟁, Tempus, 2008.
- C. 15 세기에 다섯 번째, PUF, 2001 중세 동안 Gauvard, 프랑스.
더 이동하려면 다음 단계를 따르십시오
- C. Beaune, 아크, 진실과 전설의 조안 , Tempus, 2012.
